安身才能立命，人們不僅僅滿足于一個遮風(fēng)避雨的空間，一間理想的居所應(yīng)能表達(dá)出主人的趣味與心靈，也能看出主人對生活的努力與探索。個人品味在家居中有著重要作用，物主的教養(yǎng)和志趣很容易從中得到辨別，家是一個最誠實的地方，澄澈如水，映射出物主生活方式的選擇與精神境界的追求。

人們總是希望能將時間的磚塊砌入家的空間，獲得更長的生命體驗。晚明文人追求室廬“寧古勿時”、“古雅可愛”，文藝思潮以復(fù)古為時尚。尚古不僅是人們對于文化溯源的堅守，更是對時間的無盡貪想，居所中陳列的古雅器具是往昔歲月的視覺化重現(xiàn)，“時間”因此變得能看得見、摸得著。尚古并非是文化的一成不變，而是提供一種思考過去的方式，去蕪存菁，選擇前人創(chuàng)造的精華繼續(xù)傳遞，完美當(dāng)下的生活。

古代文人追求室廬“寧古勿時”、“古雅可愛”

居所中最重要的陳設(shè)是家具，家具在室內(nèi)構(gòu)建起特定的文化情境，體現(xiàn)出人類的生活習(xí)慣和心理依歸。中國有非常悠久的家具制作歷史，不斷傳承與精進，最終在明清時期造就中國家具的黃金時代。中國古典家具是古代木作智慧和工藝的集大成者，東方的審美趣味能符合現(xiàn)代人的需求，北歐現(xiàn)代家具設(shè)計亦從中國古典家具中汲取了許多營養(yǎng)。Old is new，經(jīng)過時間的洗禮，經(jīng)典可能包含著最前衛(wèi)、最時尚的內(nèi)涵。

丹麥設(shè)計師漢斯·維格納吸收明式家具精髓設(shè)計的The Chair（圈椅）

蘇東坡曾為椅子賦詩一首：“無事此靜坐，一日似兩日。若活七十年，便是百四十。”舒適美觀的家具能讓人產(chǎn)生時間停滯的錯覺，人、家具、時間嵌入空間的居所，目光可以駐足與凝視，內(nèi)心達(dá)到安靜與平和，人因此停留在家中的時間就更長了，心思也更遠(yuǎn)了。

世界是寬闊的，人們對遠(yuǎn)方永遠(yuǎn)有著無限的好奇與幻想。絲綢之路上蜿蜒的駝隊，滿載著波斯的金器和長安的絲綢；乾隆皇帝在圓明園里筑起西洋式建筑與噴泉，土耳其托普卡帕宮廷中擺滿了青花瓷器，對異域文明的熱切渴求是時尚的不變主題。1936年，多麗絲·杜克在夏威夷建造一座傳奇的居所，融合了美國東海岸、夏威夷和伊斯蘭的建筑風(fēng)格，房屋里擺滿了來自印度、伊朗、敘利亞的華美地毯、陶罐和漆柜；大衛(wèi)·紀(jì)德在京都的桃源洞居所將中國的家具和日本的建筑融為一體；安思遠(yuǎn)在紐約的大宅被公認(rèn)為是東西方藝術(shù)的完美結(jié)合，也正是他的不懈努力，北美諸多重要博物館有了中國家具的收藏。

區(qū)氏家具深圳生活藝術(shù)空間

大衛(wèi)·紀(jì)德位于京都的桃源洞居所

安思遠(yuǎn)的華美大宅

面對家中陳設(shè)的異域美物，目光停留之處，遠(yuǎn)方變得觸手可及，空間距離的拉近亦是時間的延長，時間與空間如此奇妙地互相轉(zhuǎn)換，人們足不出戶，神游千里。對家中的擺放器物細(xì)節(jié)充滿愛意的掌控，也是為了找尋對人類世界之多樣性的理解。

將藝術(shù)品拍賣與陳設(shè)融為一體的場景(明軒一間屋供圖)

全球化的今天，世界趨向大同，而中國文化自有一份謙虛克制的內(nèi)質(zhì)，中國古典家具也有良好的適應(yīng)性，自如融入不同的環(huán)境，相得益彰。2019年6月北京，佳士得藝術(shù)中心舉辦“汲古涵今”展覽（點擊文字回顧觀看），首次將中國傳統(tǒng)家具和現(xiàn)代藝術(shù)品融合在現(xiàn)代居室空間，獲得了業(yè)內(nèi)外廣泛的贊譽。這次借區(qū)氏家具深圳店重裝開業(yè)契機，我們再次舉辦“汲古涵今”展覽，從全球挑選了200余件藝術(shù)品與生活器具，圍繞中國古典家具和現(xiàn)代設(shè)計的融合，在區(qū)氏家具（深圳）生活藝術(shù)空間布置了十余個空間，希望藉此可以讓對生活藝術(shù)充滿熱情的人們可以接近，并了解它們。

法國作家安德烈·紀(jì)德在《人間食糧》一書中寫道：“你永遠(yuǎn)也無法理解，為了使自己對生活發(fā)生興趣，我們曾付出了多大的努力。”居所是主人的知識積累、生活品味和生命追求的美學(xué)顯現(xiàn)，因為對生活濃厚的興趣而付出了巨大努力。王羲之曾言：“當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，曾不知老之將至。”誠如是。

美的生活才會滋生對美的家具的期望，親近經(jīng)典所獲得的文化喜悅感一定是無窮的，我們期待與您一起共赴這場家具文化的游覽，走進理想之家。謝謝您的光臨。（鄧彬 ∕ 文）